Маасер шени 5

כֶּרֶם רְבָעִי, מְצַיְּנִין אוֹתוֹ בְּקוֹזְזוֹת אֲדָמָה, וְשֶׁל עָרְלָה בְּחַרְסִית, וְשֶׁל קְבָרוֹת בְּסִיד, וּמְמַחֶה וְשׁוֹפֵךְ. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בַּשְּׁבִיעִית. וְהַצְּנוּעִים מַנִּיחִין אֶת הַמָּעוֹת וְאוֹמְרִים, כָּל הַנִּלְקָט מִזֶּה, יְהֵא מְחֻלָּל עַל הַמָּעוֹת הָאֵלּוּ:

Керем Ревай [плоды на четвертый год после посадки, которые считаются священными], они отмечают его комьями земли, а Орла [плоды в первые три года после посадки, которые нельзя есть] гончарной глиной, и могилы с известью, которые он растворяет и наливает. Раббан Шимон бен Гамалиил сказал: Когда это применимо? В субботний год. Добросовестный человек кладет монеты и говорит: любой плод, собранный с этого [виноградника], будет превращен в чулин [ несвященный продукт путем передачи их святости] этим монетам.

כֶּרֶם רְבָעִי הָיָה עוֹלֶה לִירוּשָׁלַיִם מַהֲלַךְ יוֹם אֶחָד לְכָל צָד. וְאֵיזוֹ הִיא תְחוּמָהּ, אֵילַת מִן הַדָּרוֹם וְעַקְרַבַּת מִן הַצָּפוֹן, לוֹד מִן הַמַּעֲרָב וְהַיַּרְדֵּן מִן הַמִּזְרָח. וּמִשֶּׁרַבּוּ הַפֵּרוֹת, הִתְקִינוּ שֶׁיְּהֵא נִפְדֶּה סָמוּךְ לַחוֹמָה. וּתְנַאי הָיָה הַדָּבָר, שֶׁאֵימָתַי שֶׁיִּרְצוּ, יַחֲזֹר הַדָּבָר לִכְמוֹת שֶׁהָיָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הָיָה הַתְּנַאי הַזֶּה. וּתְנַאי הָיָה, אֵימָתַי שֶׁיִּבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, יַחֲזֹר הַדָּבָר לִכְמוֹת שֶׁהָיָה:

Керем Ревай был доставлен в Иерусалим в радиусе однодневного путешествия. И какова его граница? Из Эйлата на юге и Акрабата на севере. Из Лода на западе и реки Иордан на востоке. А когда продукт увеличился, они постановили, что его можно выкупить даже до стены. И дело было условным—что всякий раз, когда они хотели, дело возвращалось к тому, как это было первоначально. Раввин Йоси говорит: Это условие было выполнено, когда Храм был разрушен, и условие состояло в том, что всякий раз, когда Храм будет перестраиваться, вопрос будет возвращаться к тому, каким он был изначально.

כֶּרֶם רְבָעִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵין לוֹ חֹמֶשׁ וְאֵין לוֹ בִעוּר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, יֶשׁ לוֹ. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יֶשׁ לוֹ פֶרֶט וְיֶשׁ לוֹ עוֹלְלוֹת, וְהָעֲנִיִּים פּוֹדִין לְעַצְמָן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כֻּלּוֹ לַגָּת:

[Относительно] Керем Ревай : Бейт Шаммай говорит, что не требует дополнительной пятой [при выкупе] и не требует удаления. Бейт Гиллель говорит, что это так. Бейт-Шаммай говорит, что для этого нужны Перет [опавший виноград, который дают бедным] и Олелот [виноград, который не растет в гроздьях и передается бедным], и бедные выкупают его для себя. Бейт Гилель говорит, что все это идет на винный пресс.

כֵּיצַד פּוֹדִין נֶטַע רְבָעִי, מַנִּיחַ אֶת הַסַּל עַל פִּי שְׁלֹשָׁה, וְאוֹמֵר, כַּמָּה אָדָם רוֹצֶה לִפְדּוֹת לוֹ בְסֶלַע עַל מְנָת לְהוֹצִיא יְצִיאוֹת מִבֵּיתוֹ. וּמַנִּיחַ אֶת הַמָּעוֹת, וְאוֹמֵר, כָּל הַנִּלְקָט מִזֶּה, מְחֻלָּל עַל הַמָּעוֹת הָאֵלּוּ בְּכָךְ וְכָךְ סַלִּים בְּסָלַע:

Как люди выкупают Нета Ревай [плоды деревьев на четвертом году после их посадки, которые считаются священными]? Один ставит корзину [фруктов] перед тремя и говорит: «Сколько человек хотел бы выкупить с помощью одного Selah [определенной денежной единицы] при условии, что расходы должны поступить из его домашнего хозяйства?» Затем кто-то кладет монеты и говорит: «Все, что собрано с этого [дерева], будет превращено в Чулин [путем передачи его святости] этим монетам со скоростью, равной таким-то и таким-то большим количеством корзин для села .

וּבַשְּׁבִיעִית, פּוֹדֵהוּ בְשָׁוְיוֹ. וְאִם הָיָה הַכֹּל מֻפְקָר, אֵין לוֹ אֶלָּא שְׂכַר לְקִיטָה. הַפּוֹדֶה נֶטַע רְבָעִי שֶׁלּוֹ, מוֹסִיף עָלָיו חֲמִשִּׁיתוֹ, בֵּין שֶׁהוּא שֶׁלּוֹ וּבֵין שֶׁנִּתַּן לוֹ בְּמַתָּנָה:

Но в субботний год он должен выкупить его за его ценность. И если все это сделал Хефкер [бесхозное имущество], он может только собрать стоимость урожая. Тот, кто выкупает свой Neta Revai, добавляет пятую часть его стоимости, независимо от того, была ли она его собственностью или подарена ему.

עֶרֶב יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח שֶׁל רְבִיעִית וְשֶׁל שְׁבִיעִית, הָיָה בִעוּר. כֵּיצַד הָיָה בִעוּר, נוֹתְנִין תְּרוּמָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר לַבְּעָלִים, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן לִבְעָלָיו, וּמַעֲשַׂר עָנִי לִבְעָלָיו. וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהַבִּכּוּרִים מִתְבַּעֲרִים בְּכָל מָקוֹם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַבִּכּוּרִים נִתָּנִין לַכֹּהֲנִים כַּתְּרוּמָה. הַתַּבְשִׁיל, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, צָרִיךְ לְבַעֵר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, הֲרֵי הוּא כִּמְבֹעָר:

За день до первого праздничного дня Пасхи четвертого и седьмого года субботнего цикла произошло удаление. Как было сделано удаление? Они дают Терумах [продукты, освященные для потребления священниками], и Терумат Маасер [часть десятины, которая дается священнику] владельцам, и Маасер Ришон [первая десятину, которую нужно отдавать левиту. ] его владельцам, и десятину бедняков его владельцам. А Маасер Шени [вторая десятину, которую нужно есть в Иерусалиме] и Бикурим [первые плоды, которые нужно давать священнику], требуют удаления повсюду. Раввин Шимон говорит: « Бикуримы даются таким жрецам, как Терума» . Приготовленная еда—Дом Шаммая говорит, что он должен быть удален, а Дом Гилеля говорит, что он, как будто [уже] был удален.

מִי שֶׁהָיוּ לוֹ פֵרוֹת בַּזְּמָן הַזֶּה וְהִגִּיעָה שְׁעַת הַבִּעוּר, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, צָרִיךְ לְחַלְּלָן עַל הַכֶּסֶף. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֶחָד שֶׁהֵן כֶּסֶף וְאֶחָד שֶׁהֵן פֵּרוֹת:

Если у кого-то есть продукты в этом веке, и пришло время для удаления, Бейт Шаммай говорит, что он должен быть превращен в чулин [путем передачи его святости] на серебро. Но Бейт Гилель говорит, что это одно и то же, является ли это серебром или произведением [и, таким образом, ничего не получится в результате передачи].

אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ שׁוֹלְחִין אֵצֶל בַּעֲלֵי בָתִּים שֶׁבַּמְּדִינוֹת, מַהֲרוּ וְהַתְקִינוּ אֶת פֵּרוֹתֵיכֶם עַד שֶׁלֹּא תַגִּיעַ שְׁעַת הַבִּעוּר. עַד שֶׁבָּא רַבִּי עֲקִיבָא וְלִמֵּד, שֶׁכָּל הַפֵּרוֹת שֶׁלֹּא בָאוּ לְעוֹנַת הַמַּעַשְׂרוֹת, פְּטוּרִים מִן הַבִּעוּר:

Раввин Иегуда сказал: «Первоначально они посылали [сообщения] всем землевладельцам в странах, говоря:« Спешите и почините свою продукцию до того, как придет время вывоза ». Пока не пришел рабби Акива и не учил, что все плоды, не достигшие стадии десятины, освобождаются от удаления.

מִי שֶׁהָיוּ פֵרוֹתָיו רְחוֹקִים מִמֶּנּוּ, צָרִיךְ לִקְרוֹא לָהֶם שֵׁם. מַעֲשֶׂה בְרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְהַזְּקֵנִים שֶׁהָיוּ בָאִין בִּסְפִינָה, אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, עִשּׂוּר שֶׁאֲנִי עָתִיד לָמוֹד, נָתוּן לִיהוֹשֻׁעַ, וּמְקוֹמוֹ מֻשְׂכָּר לוֹ. עִשּׂוּר אַחֵר שֶׁאֲנִי עָתִיד לָמֹד, נָתוּן לַעֲקִיבָא בֶן יוֹסֵף שֶׁיִּזְכֶּה בוֹ לָעֲנִיִּים, וּמְקוֹמוֹ מֻשְׂכָּר לוֹ. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, עִשּׂוּר שֶׁאֲנִי עָתִיד לָמוֹד נָתוּן לְאֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, וּמְקוֹמוֹ מֻשְׂכָּר לוֹ. וְנִתְקַבְּלוּ זֶה מִזֶּה שָׂכָר:

Кто-то, чья продукция была далеко от него, должен объявить для них обозначение. Случилось так, что Раббан Гамлиэль и старейшины путешествовали на корабле. Раббан Гамлиэль сказал: десятое, которое я буду измерять в будущем, отдано Иешуа, и его местоположение сдано ему в аренду. Еще одна десятая, которую я буду измерять в будущем, будет отдана Акиве бен Йосефу, чтобы он получал ее от имени бедных, и ее местонахождение сдается ему в аренду. Раввин Иегошуа сказал: Десятая часть, которую я буду измерять в будущем, дается Элазару бен Азарии, и его местоположение сдается ему. И каждый из них получил оплату от другого.

בַּמִּנְחָה בְיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן הָיוּ מִתְוַדִּין. כֵּיצַד הָיָה הַוִּדּוּי, בִּעַרְתִּי הַקֹּדֶשׁ מִן הַבַּיִת (דברים כו), זֶה מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְנֶטַע רְבָעִי. נְתַתִּיו לַלֵּוִי, זֶה מַעְשַׂר לֵוִי. וְגַם נְתַתִּיו, זוֹ תְּרוּמָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר. לַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה, זֶה מַעֲשַׂר עָנִי, הַלֶּקֶט וְהַשִּׁכְחָה וְהַפֵּאָה, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן מְעַכְּבִין אֶת הַוִּדּוּי. מִן הַבַּיִת, זוֹ חַלָּה:

К полудню последнего фестивального дня они сделали заявление. Как было сделано заявление? «Я удалил Кодеш [освященный материал] из дома» (Второзаконие 26:13) - это Маасер Шени и Нета Ревай . « Отдали их левитам» - это Маасер Леви [Первая десятину продуктов, которую нужно отдать Левию ]. «А также я дал это» - это Терума и Терумат Маасер . «А также незнакомцу, сироте и вдове» - это десятину бедняка , Лекет [ упущенные угощения, данные бедным], Шихеча [забытые угощения, данные бедным], и Пеах [ угол поля, отданного бедному], даже если это не делает признание недействительным [если оно не было дано]. «Из дома» - это хала [тесто, которое нужно отложить для священника].

כְּכָל מִצְוָתְךָ אֲשֶׁר צִוִּיתָנִי (שם), הָא אִם הִקְדִּים מַעֲשֵׂר שֵׁנִי לָרִאשׁוֹן, אֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְוַדּוֹת. לֹא עָבַרְתִּי מִמִּצְוֹתֶיךָ, לֹא הִפְרַשְׁתִּי מִמִּין עַל שֶׁאֵינוֹ מִינוֹ, וְלֹא מִן הַתָּלוּשׁ עַל הַמְחֻבָּר, וְלֹא מִן הַמְחֻבָּר עַל הַתָּלוּשׁ, וְלֹא מִן הֶחָדָשׁ עַל הַיָּשָׁן, וְלֹא מִן הַיָּשָׁן עַל הֶחָדָשׁ. וְלֹא שָׁכָחְתִּי, לֹא שָׁכַחְתִּי מִלְּבָרֶכְךָ וּמִלְּהַזְכִּיר שִׁמְךָ עָלָיו:

«Как все заповеди Твои, которые Ты заповедал мне» (Второзаконие 26:13). Таким образом , если один предшествуют Маасер шени к Маасер Ришон , он не может читать признание. «Я не нарушал Твоих заповедей» - я не отделял [десятины] ни от одного вида от имени другого вида, ни от выкорчеванного продукта от имени корневого продукта, ни от корневого продукта от имени выкорчеванного продукта, ни от Чадаша [зерна из текущего года] от имени Yashan , ни Yashan от имени Хадаш . «Я не забыл» - я не забыл благословить Тебя и упомянуть твое имя за это.

לֹא אָכַלְתִּי בְאֹנִי מִמֶּנּוּ (שם), הָא אִם אֲכָלוֹ בַאֲנִינָה אֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְוַדּוֹת. וְלֹא בִעַרְתִּי מִמֶּנּוּ בְּטָמֵא, הָא אִם הִפְרִישׁוֹ בְטֻמְאָה אֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְוַדּוֹת. וְלֹא נָתַתִּי מִמֶּנּוּ לְמֵת, לֹא לָקַחְתִּי מִמֶּנּוּ אָרוֹן וְתַכְרִיכִים לְמֵת, וְלֹא נְתַתִּיו לְאוֹנְנִים אֲחֵרִים. שָׁמַעְתִּי בְקוֹל ה' אֱלֹהָי, הֲבֵאתִיו לְבֵית הַבְּחִירָה. עָשִׂיתִי כְּכֹל אֲשֶׁר צִוִּיתָנִי, שָׂמַחְתִּי וְשִׂמַּחְתִּי בוֹ:

«Я не ел от этого в трауре» (Втор. 26:14). Таким образом, если он ел от этого в трауре, он не может признаться. «И я не удалил из него нечистоты». Таким образом, если он отделил это, будучи нечистым, он не может признаться. «И я не дал от этого мертвым», - я не купил с ним гроб или накидки для мертвых, и я не дал его другим скорбящим. «Я слушал голос Всевышнего моего Б-га» - я принес его в Избранный Храм. «Я сделал все, что вы мне приказали», - я был радостен, и мне это доставляло радость.

הַשְׁקִיפָה מִמְּעוֹן קָדְשְׁךָ מִן הַשָּׁמַיִם (דברים טו), עָשִׂינוּ מַה שֶׁגָּזַרְתָּ עָלֵינוּ, אַף אַתָּה עֲשֵׂה מַה שֶׁהִבְטַחְתָּנוּ, הַשְׁקִיפָה מִמְּעוֹן קָדְשְׁךָ מִן הַשָּׁמַיִם וּבָרֵךְ אֶת עַמְּךָ אֶת יִשְׂרָאֵל בְּבָנִים וּבְבָנוֹת. וְאֵת הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נָתַתָּה לָנוּ, בְּטַל וּבְמָטָר וּבְוַלְדוֹת בְּהֵמָה. כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ, כְּדֵי שֶׁתִּתֵּן טַעַם בַּפֵּרוֹת:

«Взгляд из святой обители Твоей с небес» (Втор. 26:15). Мы сделали то, что Ты предписал нам, так же Ты делаешь то, что Ты обещал нам, чтобы «взглянуть из Своей святой обители, с небес и благословить Свой народ, Израиль», с сыновьями и дочерьми. «И земля, которую Ты нам дал» [благослови] росой и дождем и потомством скота. «Точно так же, как Ты поклялся нашим предкам, земля, наполненная молоком и медом», так что Ты придашь вкус фруктам.

מִכָּאן אָמְרוּ, יִשְׂרָאֵל וּמַמְזֵרִים מִתְוַדִּים, אֲבָל לֹא גֵרִים וְלֹא עֲבָדִים מְשֻׁחְרָרִים, שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק בָּאָרֶץ. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אַף לֹא כֹהֲנִים וּלְוִיִּם, שֶׁלֹּא נָטְלוּ חֵלֶק בָּאָרֶץ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, יֵשׁ לָהֶם עָרֵי מִגְרָשׁ:

Из этого они сказали, что израильтяне и ублюдки признаются, но не обращенные и не освобожденные рабы, потому что они не имеют доли на земле. Раввин Меир говорит, что даже священники и левиты этого не делают, потому что они не приняли участие в земле. Раввин Йоси говорит, что у них есть города [с окружающей] открытой землей.

יוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל הֶעֱבִיר הוֹדָיוֹת הַמַּעֲשֵׂר. אַף הוּא בִּטֵּל אֶת הַמְעוֹרְרִים, וְאֶת הַנּוֹקְפִים. וְעַד יָמָיו הָיָה פַטִּישׁ מַכֶּה בִירוּשָׁלָיִם, וּבְיָמָיו אֵין אָדָם צָרִיךְ לִשְׁאוֹל עַל הַדְּמָאי:

Йоханан, Первосвященник, отклонил признания десятины. Он также исключил тех, кто читал стих «Проснись» и молотки [жертвенных телят]. До его дня молот будет бить в Иерусалиме. В свое время никто не должен был спрашивать о Демай (продукт, из которого неясно, были ли уже взяты десятины).